| 期待有更多和弦的新公民運動 |
| 【中時電子報賴正翔／台北報導】 |
九月九日開始，一群身穿紅衣的群眾，開始在凱達大道廣場靜坐，他們的訴求很簡單，就是要陳水扁總統下台。歷經九月九日的集會，九一五的圍城，全台遍地開花，十月十日的天下圍攻後，倒扁靜坐宣佈暫時休息。而這個獲得廣大民眾迴響的集會靜坐，看在清華大學教授陳傳興的眼裏，是一個「主觀能動性低，自主性低，反思層面不高」，他質疑，可以稱之為新公民運動嗎？
在倒扁運動後，陳傳興以自己身為學者的背景知識，加上他的觀察，他完成了「道德不能罷免」這本書。書中，他由法哲學出發，就台灣現狀、政治體制、憲政架構，元首言行等，一一進行探討。身為學者的他，用自己的語言出發，詮釋社會現象，企圖給社會多一點思考，多一點屬於文化、思想層次的思考。
陳傳興的好友，新新聞週刊副社長楊照，則用他身為媒體人的角度，替陳傳興這本書作了一個註解：「他是由法哲學的角度出發，來看待台灣現實政治產生的問題」，楊照並說，現在台灣?面上的政治人物，很多都是學法律出身的，但法哲學卻不見了，「因為台灣的法律教育是很技術性的，都忽略了背後的哲學意義，愈是法律人，以為懂法律，卻把法哲學視之為無物」，因此，很多人都淪為玩法，權謀，甚至詭辯。
書中也談到民主，楊照說，民主最早的起源，是來自於相信每個人會作惡，但是民主有個吊詭，民主要能運作，是基於彼此的信任，也就是雖然我相信你不是好人，但我相信在這個過程中，你不能去做壞事。楊照說，台灣現在最可怕的是，最大的政治災難，民主賴以信任的機制，都被破壞，台灣民眾根本不相信政治，或參予政治的公眾人物。
陳傳興在書中也提出，台灣的另一個特性，就是「上位」和「己經」同時發生，「幾十年下來，學術、知識都沒有累積；久而久之，我們還用實用性，工具性的，來替代文化或歷史性的，所以產生錯亂。例如，我們的新聞ＳＮＧ車是最多的，設備最精良的，但內容卻是最貧乏的」。陳傳興說，因為我們無法提出時間性的展望，一直被工具化，或當下的時間捲進去，「以最近政治災難來說，其實就是單一、簡單化，工具化，以為把某一個人翻倒，就會天下太平，事實不是如此，因為背後有歷史性的脈絡」，陳傳興說，為什麼沒有人去談這個歷史的東西。
 楊照也贊成這樣的看法，他指出，由九九運動開始，社會做這麼大的動員，只為一個下台，凸顯一個人的貪腐，「我覺得太不值得了」。所以楊照說，他主張，只有一條路可走，要把這個運動轉為價值或思想運動，因為陳水扁總統的關係，讓我們去搞清楚台灣是怎麼一回事。
對於這次的集會，陳傳興指出，是運動有餘，論述不足，只是為了因應某些事件，包括對方做了什麼反應，或是運動內部參與人的意見，而有一些反應，「在自主性低，反思層面不高的狀況，能不能稱之為新公民運動，這是我質疑的」。另外，媒體的角色，陳傳興認為，媒體背負了原罪，被貼上紅色媒體或綠色媒體的標籤，或是煽風點火而己。
因此，楊照借用音樂上「對位」的觀念，希望倒扁運動能像一曲交響樂一般，有各種和弦，譜出美妙的樂章，「今天我們只聽到一種聲音，非常單薄的，而陳傳興的這本書，就是在這個單音中，第二道旋律，讓這個新公民運動，有更豐富的聲音，希望有多一點的角度，也許有法哲學、媒體，不同的政黨、政治，去發自己的聲部，這件事才會真的變成運動。」
最後，楊照希望，要將這個運動，轉為思想或價值運動，「陳水扁和民進黨居然可以刺激陳傳興寫了這本書，台灣不應該放過這個機會」。而在倒扁靜坐暫時休息的這個時候，或許我們也都可以靜下心來，好好想想，到底在這個集會中，我們獲得了什麼，有沒有更深入的內容，可以仔細思考。
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