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以蔣介石「遺產」對抗去蔣風暴
2007.12.25【文◎黃創夏】

在台灣天天所見,陳水扁以降的大員們,揮舞著「轉型正義」的大旗,對兩蔣陵寢舞刀弄槍。圖為兩蔣陵寢開放最後一天,蔣公雕塑紀念公園吸引許多民眾前往參觀。(陳信翰攝)

怎麼會這樣無奈呢?身為執政者,陳水扁以降的個個大員,既沒有展現能力面對「現在」的問題,似乎也沒有能力許諾人民明確的「未來」,天天想的、搞的,都像是活在「過去」。

怎麼會如此無能呢?活在「過去」就算了,連對話的能力也不行了,更缺乏勇氣和真正有點實力的人物,比點真工夫。

在台灣天天所見,陳水扁以降的大員們,揮舞著「轉型正義」的大旗,執政快八年,對他們口中所稱的國民黨「不當黨產」沒有任何有效的行政權行使,卻天天對著不會說話、不會回手的「大中至正」牌匾、屍骨已寒二十年與三十二年的兩蔣遺體,舞刀弄槍。

和不會回手的對手在對抗,能勇到哪兒去?又能夠獲得多少人的真正尊敬呢?

難道陳水扁不知道世人會如何看他的行為嗎?這個捍衛權力的超級意志者,當然腦袋還很清楚,因為他正在進行綿密的政治操作。...詳全文

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去蔣化讓蔣中正復活
2007.12.25【文◎周平/南華大學社會學研究所副教授】

兩蔣陵寢在23日凌晨封園,24日慈湖除了拒馬蛇籠,已不見憲兵站崗,隱沒在崗哨後的留守憲兵低調到稱自己只是志工,和前一天擠爆的人潮相比,顯得冷清。(陳麒全攝)

蔣介石,亦即威權時代的「蔣公」,早已於一九七五年四月五日死去了,他的肉體也早已腐朽,因此,本文所指的「蔣中正復活」,絕對與他這個個體本身的存在無關,而是指一種有關「蔣中正本質為何」的論述形成過程,以及其大量繁衍出來的各種故事敘述、政策制訂、影像呈現、資源配置、工程安排、選票流向、和軍警人民的身體衝撞等。

其實,從宏觀的台灣政治經濟變遷過程來看,蔣介石死後,雖然執政的國民黨仍然試圖透過各種意識型態國家機器以教科書、媒體、銅像、紀念館、儀式、歌謠等手段來神化他。如對於四十歲以上的人而言,「蔣公」作為「自由的燈塔、民族的長城」的說法,應該是耳熟能詳的。但是,在一九八○和一九九○年代,台灣在政治民主化和經濟市場化的過程中,人們對於威權體制中的神格化「偉人」,早已不再迷戀。

猶記得一九九○年三月,筆者曾恭逢其盛參與了在「中正廟」前廣場的野百合學運, ...詳全文

蔣家回應

蔣友柏:反蔣應放進歷史

2007.12.25【陳大任、陳洛薇/台北報導 】

民進黨政府全面去蔣化,蔣家第四代蔣友柏在部落格表示,他相信「反蔣」只不過是那個時代爭取民主制度的一種手段,現在台灣已經民主,既然目的已經達到,「反蔣」這個手段也應該放進歷史,「我個人希望,去蔣的目的,不是為了要評論兩蔣的功過,這件事應該交給歷史去執行」。

蔣友柏也在部落格上說,他最近幾年的觀察,民進黨與國民黨不習慣也不懂得用正面的方式來操作競選策略,每次到了選舉,這兩個黨用的都是負面的策略;「他們沒辦法帶給選民hope(希望),卻很會操作fear(恐懼)」。

越接近大選,蔣家話題打得越火熱,爭議也越多。蔣家第四代蔣友柏昨日打破沈默表示,將自二十八日起開闢《白木怡言》部落格,未來關於藍綠的事情,自此「只寫不說」。

蔣友柏昨天透過自己的「橙果公司」公關發布,今天舉行十五分鐘的部落格上線說明會,據知,蔣友柏將在這個部落格發表長達三千字的文章,表達自己對時事的想法,讓真實回歸於白紙黑字之中。

蔣友柏在寄發給媒體的記者會邀請函上寫下:「…我相信『反蔣』也只不過是那個時代爭取民主制度的一種手段,現在的台灣已經進入民主的時代了,已經實行民主的制度了,既然目的已經達到,『反蔣』這個手段也應該把它放進歷史裡去。」

「但是,我個人希望『去蔣』的目的不是為了要評論兩蔣的功過,這件事應該交給歷史去執行;認知『後蔣』是為了結束一個時代,讓我們進入一個更文明更適合人生存的時代。」

橙果員工表示,蔣友柏要成立《白木怡言》部落的消息傳出後,一度引起公司同事間熱烈的討論,大家都在猜名稱的來由是什麼,有人問蔣友柏「白木」是不是柏的反寫,結果被他否認。不過接下來就沒有人進一步追問是不是「白目」的同音,還有「怡言」是不是指蔣方智怡的言論等問題。這位員工說,白木是不是白目,與怡言是不是「媽媽的話」,答案只有蔣友柏自己知道。

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